SHIN-GI-TAI BUFU IKKAN

Efter godan-testet förändras träningen helt. Nu ska den helkroppskänsla - zentai kankaku - som vi kunde förnimma under provet utvecklas än mer. 

Under grundkursen lär vi oss att allt vi gör har en yttre form, en inre form och innehåll. Som nybörjare lägger vi fokus på den yttre formen för att sedan även komma till insikt om den inre formen. På den avancerade kursen handlar det om att förstå innehållet i formen, att komma till insikt om dess essens.

Den avancerade träningen handlar om att se dessa tre delar som en enda enhet. På japanska används begreppet ”shin-gi-tai bufu ikkan” för detta, som vi grovt översätter till ”sinne, teknik och kropp i instinktiv samverkan”. För att integrera dessa har vi ett filosofiskt verktyg som kallas för ”shu-ha-ri”. Detta verktyg ska vi nu använda på all vår kihon happo träning för att komma åt dess essens, som kallas juppo sessho.
Nedan en artikel av Hatsumi sensei om detta verktyg.

Artikel av Hatsumi sensei

Termen ”shu-ha-ri” är ofta använd japansk term i beskrivningen av läroprocessen för Budo, men om man inte kan tolka den korrekt, kan det leda till allvarliga misstag. Låt oss börja med att fastslå att kyojitsu (vilseledning) existerar även i läroprocessen. Ur ett högre perspektiv, förändras ordningen ”shu - ha - ri” i oändlighet, tiotusen gånger, på tiotusen sätt, det kan bli shu-ri-ha, ri-shu-ha, ha-shu-ri eller ri-ha-shu osv.

Låt oss begränsa det till att ta upp det i Budo sammanhang, i ordningen ”shu-ha-ri”. Ordet ”shu” innebär att lyda och att skydda; men man måste gå ett steg längre. Det betyder att en budoka lyder under vad han måste göra för att fullfölja Bufu Ikkan, och hänvisar till en process där man konsekvent och fokuserat observerar Kihon Happo, waza, attityden för budo lärande och träningsreglerna. Med andra ord, det innebär att skydda Koppo etc., rörelser, form och teknik som man har fått insikt om.
Därefter kommer ”ri”, vilket omfattar den osynliga delen. Enkelt uttryckt, godan testet är ett sätt för att inträda i ”ri”, som ett sätt att komma till insikt om unika tekniker, rörelser, former och tankar, som vare sig din motståndare eller du själv förstår; du går bortom dig själv. Orsaken till att jag säger ”du behöver inte komma ihåg tekniken” är att det du har memorerat ofta blir till ett hinder för dig. Vidare, memorering kan få din ”shin-gi-tai” att växa sig så trög att naturliga Bufu rörelser hindras. En lätt ”shin-gi-tai” gör det möjligt att leka i ”kukan”. Du sätter igång dig själv, och absorberar istället avdunstningen av din lärares lektion, och är fullkomligt levande i luft-kroppen/ki kroppen/i det extra ordinära (jap. kitai).

När du själv börjar avdunsta, sökande under shugyo efter naturlighet, kommer en dag Bufu Ikkan att blåsa in, och plötsligt kollapsar alla dina väggar av tvivel. Mänskliga varelser kan vara som djur (dobutsu 動物) som vill skapa olika ritualer. Tankar är förvirrande för djur; vi måste anta ett högre perspektiv hellre än tolka allt bokstavligt, och vara mer som ”vägens varelse” (dobutsu 道物).

Den generellt accepterade teorin om korrekt naturlig medvetenhet är att livet börjar med skapande rörelser, och om man noggrant tittar på japanska tecken och termer kommer du att förstå att det finns något bakom det. Som exempel, låt oss analysera det japanska ordet ”jifu 自負”. Jifu översätts som egenkärlek, självsäkerhet eller som stolthet över egen förmåga. Titta på de två tecknen ”ji 自(sig, sig själv)” och ”fu 負(förlora, besegras, negativt)” många gånger och du kommer att kunna se hur den skrivna formen visar att vi förlorar oss genom oss själva.

Jag mötte Takamatsu sensei, studerade under honom, och han skyddade mig som sin favoritelev. Då han lämnade mig bakom sig, kontrollerar han mitt liv som med en fjärrkontroll. Och han lärde mig också att bryta igenom muren. Detta var ”ha” i ”shu-ri-ha”. Takamatsu sa följande; ”tänk på alla hinder som om de vore av is. Om du Hatsumi är en man som har ett varmt hjärta av naturlig rättvisa, att bryta ned dessa hinder är då inga problem. Hinder av is kommer helt enkelt att smälta.

Shin-Gi-Tai Dai-Mokuroku